Al encuentro de Dios: filosofía de la religión / Vélez Correa, Jaime

Público ISBD Título : Al encuentro de Dios: filosofía de la religión : Textos Básicos para Seminarios Latinoamericanos Tipo de documento: texto impreso Autores: Vélez Correa, Jaime Editorial: Celam Fecha de publicación: 1989 Número de páginas: 461paginas ISBN/ISSN/DL: 978-958-625-141-9 Nota general: <07659> <09905> <16450> <23656> <23655> Clasificación: 202/V39 Resumen: Primera parte EL HECHO RELIGIOSO Fenomenología de la religión Introducción – 13 1. Descripción del hecho religioso Sumario – 15 A. Descripción de la vivencia principal Encuesta personal – 16 B. Descripción de la vivencia religiosa en otros a) En grupos primitivos – 19 b) En el hombre prehistórico – 20 c) En las religiones tradicionales – 21 d) Experiencias religiosas muy significativas – 25 1) Los místicos: San juan de la Cruz, Santa Teresa, San Francisco, San Ignacio, maestro Elkhart – 26 2) Los convertidos: Hyde; Stein, Nicolle, Verkade, Merton, Takashi, Carrel, Maritain, Bloy, Clodel, Foucauld, Lavallire, Psichari, Papini, Retté, Marcel, Górocheva, Frossard – 33 3) La religiosidad popular latinoamericana – 42 C. Contrarréplica a la descripción anterior a) La secularización – 44 b) La secularización de América Latina – 46 c) Teología de la muerte de Dios: Bonhoeffer, Vahanian, Robinson, Van Buren, Hamilton, Altizer, Cox – 48 d) Reflexiones sobre la contrarréplica: ambigüedades de la secularización y apreciaciones sobre el fenómeno en A.L. - 54 Conclusión - 58 Cuestionario – 58 Bibliografía – 59 2. Análisis del fenómeno religioso Sumario – 61 A. Determinantes de la actitud religiosa a) Lo sagrado ámbito de la experiencia, actitud originaria, totalmente distinto de lo profano, primordialmente distinto de sujeto – objeto, no cambia del ser físico de las cosas y rompe el nivel de la conciencia - 63 b) El misterio, término de la relación sagrada: aproximación al concepto, es real pero indemostrable, trascendente e inmanente, activo y comprometedor, valioso y gratuito. Tremendo y fascinante personal y silencioso – 66 c) Las HIERFANIAS, manifestaciones del misterio: su estructura, su morfología, sus principales campos (tiempo, espacio, persona) su simbología (teísta, cosmobiológica y antropológica) mancha, tabú y pecado – 71 B. Reacciones y expresiones de la actitud religiosa a) Reacciones ante el misterio reconocimiento, estupor, temor, y fascinación – 76 b) Expresiones de la actitud religios: - 79 1) Expresiones verbales: mitos y doctrinas – 80 2) Expresiones cúlticas: ríos, su naturaleza y actos – 83 3) Expresiones éticas – 85 4) Expresiones estéticas – 86 5) Expresiones societarias – 87 Conclusión – 88 Cuestionario – 89 Bibliografía – 90 Segunda Parte REFLEXION METAFISICA Filosofía de la religión Introducción: nexo el problema – necesidad de una reflexión meta física – prueba de la existencia de Dios – fe filosófica – el nombre de Dios – nuestro método – división – 95 Cuestionario – 103 Bibliografía – 103 1. REFLEXION ANTIGUA: del cosmos al ser supremo Sumario – 107 A. Punto de partida: mitología y poesía Homero, Hesíodo y orfismo – 108 B. En búsqueda del primer principio de todo Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Jenófanes, Parméides, Empédocles, Demócrito, Lucrecio Anaxágoras – 110 C. En búsqueda del ser que hace bueno al hombre – Sócrates: su método, sus problemas de Dios y la providencia – 115 D. En búsqueda del bien que fundamenta todo PLATON: sistema y método, las ideas, tres vías hacia Dios – 117 E. En búsqueda del ser que mueve todo ARISTOTELES: sistema, prueba de Dios, y naturaleza – 121 F. En búsqueda del Uno a donde todo regresa PLOTINO: la trascendencia de Dios, el retorno a El - 125 Cuestionario – 128 Bibliografía – 128 2. REFLEXION MEDIEVAL: del cosmos al Dios trascendente creador Sumario – 131 A. Búsqueda de una vía a priori por el amor SAN AGUSTIN: su sistema, existencia, origen y explicación de la verdad, prueba de la existencia de Dios, otros argumentos, naturaleza de Dios – 132 SAN ANSELMO: la prueba ontológica, respuesta al adversario, interpretación actual – 137 SAN BEUNAVENTURA: índole del pensamiento, prueba ontológica y su indubitabilidad. Duns scoto – 142 B. Vías a posteriori por la razón SANTO TOMAS: a) existencia de Dios: el sistema, la vía (por el movimiento) 2ª vía (por casualidad) 3ª vía (por la contingencia) 4ª vía (por los grados de perfección) y 5ª vía (por la finalidad u orden) b) naturaleza de Dios: trascendencia conocimiento analógico, perfección, bondad, infinidad, inmensidad, inmutabilidad, eternidad, unidad, creación, providencia y gobierno – 145 Conclusión – 169 Cuestionario - 169 Bibliografía – 170 3. REFLEXION MODERNA: del yo a Dios inmanente Sumario – 173 A. Revolución del yo y pruebas de Dios a) Revolución del pensar DESCARTES: novedad de pensamiento, a Dios por casualidad, por contingencia y por el argumento ontológico – 175 b) Revolución empirista N. de Cusa, G, Bruno, Malebranche, Spinoza, Leibniz – 177 c) Revolución empirista Hobbes, Locke, Berkeley, Hume – 180 B. Revolución del conocimiento y pruebas de Dios KANT: revolución copernicana del sistema, la metafísica imposible como ciencia, invalidez de los argumentos metafísicos para la prueba, una prueba no metafísica, una religión dentro de los límites de la razón. Anotaciones al cristianismo – 182 C. Revolución idealista hacia un Dios inmanente HEGEL: el sistema o dialéctico de la idea, de la naturaleza y de Espíritu, la religión, pruebas de la existencia de Dios. Anotaciones al sistema hegeliano – 192 Conclusión – 202 Cuestionario – 203 Bibliografía – 204 4. REFLEXION CONTEMPOREANA: de la antropología y al Dios personal Sumario – 205 A. Por vía existencial a) Buceando por la intimidad de la existencia PASCAL: precariedad del conocer científico, lógica del corazón, hacia una certeza radical (la fe) grandeza y miseria del hombre, ni escepticismo ni dogmatismo, ente razón razonable y creencia creíble, la prueba de la existencia de Dios – 207 KIERKEGAARD: contra la exterioridad, proceso de la interioridad (estadio estético, ético y religioso) análisis de la interioridad, la interioridad frente a Dios (prueba de la existencia de Dios) Dostoiewski, Tolstoi, Chestov, Berdiaev – 214 UNAMUNO: la verdad y el sueño, Dios y la inmortalidad – 219 b) Buscando en el hombre del sentido del ser JASPERS: cifras para la trascendencia – 223 HEIDGGER: el problema, el método, análisis existencial (lo óntico), fundamentación del ser (lo ontológico) – 224 ORTEGA Y GASSET: el racio-vitalismo, el problema de Dios, instancias hacia Dios – 230 c) Buscando los valores hacia Dios MARCEL: punto de partida, el ser-misterio vrs. El tener-problema, quien soy yo, Dios presente como TU absoluto – 236 SCHELER: realidad y jerarquía de los valores, valores éticos, el personalismo, fundamento del valor ético, filosofía de la religión – 242 B. Por vía trascendental BLONDEL: del problema humano a la acción, presupuesto justificado, cuatro etapas en la reflexión hacia Dios – 246 RAHNER: la experiencia de Dios hoy, el hombre espíritu en el mundo, el hombre abietyo a Dios. Pistas para una apreciación – 251 ZUBIRI: el problema, dimensión teologal del hombre, punto de partida, el hombre animal de realidades, religado, religioso y religado con Dios (pruebas de la existencia de Dios y de su naturaleza) – 258 C. Por vía de evolución BERGSON: el ser es vida, el impulso vital de la evolución, existenciay naturaleza de Dios, la moral y la religión – 269 TEILHARD de CHARDIN: características de su pensar, fases del movimiento evolutivo, existencia y naturaleza de Dios, creación y evolución providencia divina – 274 Mounier – 284 Conclusión - 287 Cuestionario - 288 Bibliografía – 288 5. REFLEXION LATINOAMERICANA: de lo histórico al Dios liberdor Sumario – 295 Introducción: razón de ser e índole de la vía – 296 A. Punto de partida – 297 B. Análisis del fenómeno religioso – 299 C. Análisis comparativo – 299 D. La presencia de Dios: tres modalidades de prueba – 301 Conclusión – 309 Cuestionario – 309 Bibliografía – 310 Tercera Parte EL FENOMENO DEL ATEISMO Réplica a la interpretación teísta Introducción: el problema, tipología de ateísmo (teórico y práctico) el Dios negado, características del ateísmo hoy, líneas para una lectura – 313 Cuestionario – 320 Bibliografía – 320 1. ATEISMO CIENTIFICO: Dios una hipótesis inútil en ciencia Sumario – 321 Introducción: el problema, historia de la ciencia, concepto de ciencia, contenido del ateísmo científico - 322 A. Las ciencias del logos a) La logística - 325 b) La filosofía analítica – 326 c) El neo positivismo – 326 B. Las ciencias de la naturaleza: Los materialismos, el materialismo dialéctico – 328 C. Las ciencias biológicas – 330 D. Las ciencias antropológicas y psicológicas – 332 E. Las ciencias sociales a) De la sociología al sociologismo: comité, Spencer Durkheim – 334 b) De la historia al historicismo: el materialismo histórico – 335 Conclusión – 337 Cuestionario – 338 Bibliografía – 338 2. ATEISMO ANTROPOLOGICO: Dios, una proyección del hombre Sumario – 341 FEUERBACH: de teólogo a ateo, de filósofo a antirreligioso, Dios una proyección del hombre, la religión es auto adoración del hombre, el ateísmo es remedio de la religión Conclusión – 342 Cuestionario – 351 Bibliografía – 352 3. ATEISMO MARXISTA: Dios, una proyección alienante Sumario – 353 A. Bases del ateísmo marxista MARX: de judío a ateo, de ateo a socialista, ateísmo materialista economicista, ateísmo de dimensión social, crítica de la religión (opio del pueblo) ateísmo basado en economía – 354 B. Una cosmovisión atea ENGELS: materialismo dialéctico y ateísmo, religión y ateísmo – 366 C. Un ateísmo militante LENIN: origen de la religión, su esencia, lucha contra Dios – 369 D. Hacia un ateísmo humanista a) Revisionismos: Bujarin, Trotski – 371 b) Marxismos independientes: Lukács, Gramschi – 372 c) Neo-marxismo antihumanista: Althusser – 372 d) Neo-marxismo humanista: Garaudy – 372 e) Escuela des Frankfurt: Adorno, Habermas – 373 f) Neo-marxismo abiert: Bloch; Fromm – 374 Conclusiones – 375 Cuestionario – 381 Bibliografía – 382 4. ATEISMO PSICOANALITICO; Dios, una ilusión infantil Sumario – 385 FREUD: estructura mental del hombre (ello, yo, superyo, complejos, Eros y thanatos) religión y deseos latentes, origen de la religión, naturaleza de la religión, la ciencia sustituta de la religión – 386 Jung y Lacan – 392 Conclusión – 393 Cuestionario – 396 Bibliografía – 397 5. ATEISMO VITALISTA: Dios ha muerto Sumario – 399 NIETZSCHE: critica a la cultura, crítica a la religión (ateismo: Dios ha muerto, superhombre y eterno retorno) nihilismo más allá de la verdad de la falsedad, más allá del bien y del mal, destrucción de todos los valores – 400 Conclusión – 400 Cuestionario – 416 Bibliografía – 417 6. ATEISMO EXISTENCIALISTA: Dios, un absurdo Sumario – 419 SARTRE: ¿libertada existencia antes de esencia, libertad implica la nada, el hombre un para sí o nada y un en sí o ser, el hombre pasión inútil, del ateísmo a la negación de la moral, ateísmo optimista? – 420 Camus o silencio de Dios – 427 Conclusión – 428 Cuestionario – 430 Bibliografía – 430 7. ATEISMO LATINOAMERICANO: Dios sin valor para la vida Sumario – 433 A. Características del indiferentismo religiosa a) No practicantes: bautizados, desarraigados, refugiados y secularizados – 435 b) Indiferentes teóricos: relativos de derecha e izquierda, y abso lutos (científicos intelectuales, marxistas y existencialistas9 – 439 c) Diagnóstico y conclusión – 443 Cuestionario – 445 Bibliografía – 445 Conclusión de la tercera parte – 447 CONCLUSIÓN FINAL – 451 INDICE - 453 Al encuentro de Dios: filosofía de la religión : Textos Básicos para Seminarios Latinoamericanos [texto impreso] / Vélez Correa, Jaime . - [S.l.] : Celam, 1989 . - 461paginas. ISBN : 978-958-625-141-9 <07659> <09905> <16450> <23656> <23655> Clasificación: 202/V39 Resumen: Primera parte EL HECHO RELIGIOSO Fenomenología de la religión Introducción – 13 1. Descripción del hecho religioso Sumario – 15 A. Descripción de la vivencia principal Encuesta personal – 16 B. Descripción de la vivencia religiosa en otros a) En grupos primitivos – 19 b) En el hombre prehistórico – 20 c) En las religiones tradicionales – 21 d) Experiencias religiosas muy significativas – 25 1) Los místicos: San juan de la Cruz, Santa Teresa, San Francisco, San Ignacio, maestro Elkhart – 26 2) Los convertidos: Hyde; Stein, Nicolle, Verkade, Merton, Takashi, Carrel, Maritain, Bloy, Clodel, Foucauld, Lavallire, Psichari, Papini, Retté, Marcel, Górocheva, Frossard – 33 3) La religiosidad popular latinoamericana – 42 C. Contrarréplica a la descripción anterior a) La secularización – 44 b) La secularización de América Latina – 46 c) Teología de la muerte de Dios: Bonhoeffer, Vahanian, Robinson, Van Buren, Hamilton, Altizer, Cox – 48 d) Reflexiones sobre la contrarréplica: ambigüedades de la secularización y apreciaciones sobre el fenómeno en A.L. - 54 Conclusión - 58 Cuestionario – 58 Bibliografía – 59 2. Análisis del fenómeno religioso Sumario – 61 A. Determinantes de la actitud religiosa a) Lo sagrado ámbito de la experiencia, actitud originaria, totalmente distinto de lo profano, primordialmente distinto de sujeto – objeto, no cambia del ser físico de las cosas y rompe el nivel de la conciencia - 63 b) El misterio, término de la relación sagrada: aproximación al concepto, es real pero indemostrable, trascendente e inmanente, activo y comprometedor, valioso y gratuito. Tremendo y fascinante personal y silencioso – 66 c) Las HIERFANIAS, manifestaciones del misterio: su estructura, su morfología, sus principales campos (tiempo, espacio, persona) su simbología (teísta, cosmobiológica y antropológica) mancha, tabú y pecado – 71 B. Reacciones y expresiones de la actitud religiosa a) Reacciones ante el misterio reconocimiento, estupor, temor, y fascinación – 76 b) Expresiones de la actitud religios: - 79 1) Expresiones verbales: mitos y doctrinas – 80 2) Expresiones cúlticas: ríos, su naturaleza y actos – 83 3) Expresiones éticas – 85 4) Expresiones estéticas – 86 5) Expresiones societarias – 87 Conclusión – 88 Cuestionario – 89 Bibliografía – 90 Segunda Parte REFLEXION METAFISICA Filosofía de la religión Introducción: nexo el problema – necesidad de una reflexión meta física – prueba de la existencia de Dios – fe filosófica – el nombre de Dios – nuestro método – división – 95 Cuestionario – 103 Bibliografía – 103 1. REFLEXION ANTIGUA: del cosmos al ser supremo Sumario – 107 A. Punto de partida: mitología y poesía Homero, Hesíodo y orfismo – 108 B. En búsqueda del primer principio de todo Tales, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito, Jenófanes, Parméides, Empédocles, Demócrito, Lucrecio Anaxágoras – 110 C. En búsqueda del ser que hace bueno al hombre – Sócrates: su método, sus problemas de Dios y la providencia – 115 D. En búsqueda del bien que fundamenta todo PLATON: sistema y método, las ideas, tres vías hacia Dios – 117 E. En búsqueda del ser que mueve todo ARISTOTELES: sistema, prueba de Dios, y naturaleza – 121 F. En búsqueda del Uno a donde todo regresa PLOTINO: la trascendencia de Dios, el retorno a El - 125 Cuestionario – 128 Bibliografía – 128 2. REFLEXION MEDIEVAL: del cosmos al Dios trascendente creador Sumario – 131 A. Búsqueda de una vía a priori por el amor SAN AGUSTIN: su sistema, existencia, origen y explicación de la verdad, prueba de la existencia de Dios, otros argumentos, naturaleza de Dios – 132 SAN ANSELMO: la prueba ontológica, respuesta al adversario, interpretación actual – 137 SAN BEUNAVENTURA: índole del pensamiento, prueba ontológica y su indubitabilidad. Duns scoto – 142 B. Vías a posteriori por la razón SANTO TOMAS: a) existencia de Dios: el sistema, la vía (por el movimiento) 2ª vía (por casualidad) 3ª vía (por la contingencia) 4ª vía (por los grados de perfección) y 5ª vía (por la finalidad u orden) b) naturaleza de Dios: trascendencia conocimiento analógico, perfección, bondad, infinidad, inmensidad, inmutabilidad, eternidad, unidad, creación, providencia y gobierno – 145 Conclusión – 169 Cuestionario - 169 Bibliografía – 170 3. REFLEXION MODERNA: del yo a Dios inmanente Sumario – 173 A. Revolución del yo y pruebas de Dios a) Revolución del pensar DESCARTES: novedad de pensamiento, a Dios por casualidad, por contingencia y por el argumento ontológico – 175 b) Revolución empirista N. de Cusa, G, Bruno, Malebranche, Spinoza, Leibniz – 177 c) Revolución empirista Hobbes, Locke, Berkeley, Hume – 180 B. Revolución del conocimiento y pruebas de Dios KANT: revolución copernicana del sistema, la metafísica imposible como ciencia, invalidez de los argumentos metafísicos para la prueba, una prueba no metafísica, una religión dentro de los límites de la razón. Anotaciones al cristianismo – 182 C. Revolución idealista hacia un Dios inmanente HEGEL: el sistema o dialéctico de la idea, de la naturaleza y de Espíritu, la religión, pruebas de la existencia de Dios. Anotaciones al sistema hegeliano – 192 Conclusión – 202 Cuestionario – 203 Bibliografía – 204 4. REFLEXION CONTEMPOREANA: de la antropología y al Dios personal Sumario – 205 A. Por vía existencial a) Buceando por la intimidad de la existencia PASCAL: precariedad del conocer científico, lógica del corazón, hacia una certeza radical (la fe) grandeza y miseria del hombre, ni escepticismo ni dogmatismo, ente razón razonable y creencia creíble, la prueba de la existencia de Dios – 207 KIERKEGAARD: contra la exterioridad, proceso de la interioridad (estadio estético, ético y religioso) análisis de la interioridad, la interioridad frente a Dios (prueba de la existencia de Dios) Dostoiewski, Tolstoi, Chestov, Berdiaev – 214 UNAMUNO: la verdad y el sueño, Dios y la inmortalidad – 219 b) Buscando en el hombre del sentido del ser JASPERS: cifras para la trascendencia – 223 HEIDGGER: el problema, el método, análisis existencial (lo óntico), fundamentación del ser (lo ontológico) – 224 ORTEGA Y GASSET: el racio-vitalismo, el problema de Dios, instancias hacia Dios – 230 c) Buscando los valores hacia Dios MARCEL: punto de partida, el ser-misterio vrs. El tener-problema, quien soy yo, Dios presente como TU absoluto – 236 SCHELER: realidad y jerarquía de los valores, valores éticos, el personalismo, fundamento del valor ético, filosofía de la religión – 242 B. Por vía trascendental BLONDEL: del problema humano a la acción, presupuesto justificado, cuatro etapas en la reflexión hacia Dios – 246 RAHNER: la experiencia de Dios hoy, el hombre espíritu en el mundo, el hombre abietyo a Dios. Pistas para una apreciación – 251 ZUBIRI: el problema, dimensión teologal del hombre, punto de partida, el hombre animal de realidades, religado, religioso y religado con Dios (pruebas de la existencia de Dios y de su naturaleza) – 258 C. Por vía de evolución BERGSON: el ser es vida, el impulso vital de la evolución, existenciay naturaleza de Dios, la moral y la religión – 269 TEILHARD de CHARDIN: características de su pensar, fases del movimiento evolutivo, existencia y naturaleza de Dios, creación y evolución providencia divina – 274 Mounier – 284 Conclusión - 287 Cuestionario - 288 Bibliografía – 288 5. REFLEXION LATINOAMERICANA: de lo histórico al Dios liberdor Sumario – 295 Introducción: razón de ser e índole de la vía – 296 A. Punto de partida – 297 B. Análisis del fenómeno religioso – 299 C. Análisis comparativo – 299 D. La presencia de Dios: tres modalidades de prueba – 301 Conclusión – 309 Cuestionario – 309 Bibliografía – 310 Tercera Parte EL FENOMENO DEL ATEISMO Réplica a la interpretación teísta Introducción: el problema, tipología de ateísmo (teórico y práctico) el Dios negado, características del ateísmo hoy, líneas para una lectura – 313 Cuestionario – 320 Bibliografía – 320 1. ATEISMO CIENTIFICO: Dios una hipótesis inútil en ciencia Sumario – 321 Introducción: el problema, historia de la ciencia, concepto de ciencia, contenido del ateísmo científico - 322 A. Las ciencias del logos a) La logística - 325 b) La filosofía analítica – 326 c) El neo positivismo – 326 B. Las ciencias de la naturaleza: Los materialismos, el materialismo dialéctico – 328 C. Las ciencias biológicas – 330 D. Las ciencias antropológicas y psicológicas – 332 E. Las ciencias sociales a) De la sociología al sociologismo: comité, Spencer Durkheim – 334 b) De la historia al historicismo: el materialismo histórico – 335 Conclusión – 337 Cuestionario – 338 Bibliografía – 338 2. ATEISMO ANTROPOLOGICO: Dios, una proyección del hombre Sumario – 341 FEUERBACH: de teólogo a ateo, de filósofo a antirreligioso, Dios una proyección del hombre, la religión es auto adoración del hombre, el ateísmo es remedio de la religión Conclusión – 342 Cuestionario – 351 Bibliografía – 352 3. ATEISMO MARXISTA: Dios, una proyección alienante Sumario – 353 A. Bases del ateísmo marxista MARX: de judío a ateo, de ateo a socialista, ateísmo materialista economicista, ateísmo de dimensión social, crítica de la religión (opio del pueblo) ateísmo basado en economía – 354 B. Una cosmovisión atea ENGELS: materialismo dialéctico y ateísmo, religión y ateísmo – 366 C. Un ateísmo militante LENIN: origen de la religión, su esencia, lucha contra Dios – 369 D. Hacia un ateísmo humanista a) Revisionismos: Bujarin, Trotski – 371 b) Marxismos independientes: Lukács, Gramschi – 372 c) Neo-marxismo antihumanista: Althusser – 372 d) Neo-marxismo humanista: Garaudy – 372 e) Escuela des Frankfurt: Adorno, Habermas – 373 f) Neo-marxismo abiert: Bloch; Fromm – 374 Conclusiones – 375 Cuestionario – 381 Bibliografía – 382 4. ATEISMO PSICOANALITICO; Dios, una ilusión infantil Sumario – 385 FREUD: estructura mental del hombre (ello, yo, superyo, complejos, Eros y thanatos) religión y deseos latentes, origen de la religión, naturaleza de la religión, la ciencia sustituta de la religión – 386 Jung y Lacan – 392 Conclusión – 393 Cuestionario – 396 Bibliografía – 397 5. ATEISMO VITALISTA: Dios ha muerto Sumario – 399 NIETZSCHE: critica a la cultura, crítica a la religión (ateismo: Dios ha muerto, superhombre y eterno retorno) nihilismo más allá de la verdad de la falsedad, más allá del bien y del mal, destrucción de todos los valores – 400 Conclusión – 400 Cuestionario – 416 Bibliografía – 417 6. ATEISMO EXISTENCIALISTA: Dios, un absurdo Sumario – 419 SARTRE: ¿libertada existencia antes de esencia, libertad implica la nada, el hombre un para sí o nada y un en sí o ser, el hombre pasión inútil, del ateísmo a la negación de la moral, ateísmo optimista? – 420 Camus o silencio de Dios – 427 Conclusión – 428 Cuestionario – 430 Bibliografía – 430 7. ATEISMO LATINOAMERICANO: Dios sin valor para la vida Sumario – 433 A. Características del indiferentismo religiosa a) No practicantes: bautizados, desarraigados, refugiados y secularizados – 435 b) Indiferentes teóricos: relativos de derecha e izquierda, y abso lutos (científicos intelectuales, marxistas y existencialistas9 – 439 c) Diagnóstico y conclusión – 443 Cuestionario – 445 Bibliografía – 445 Conclusión de la tercera parte – 447 CONCLUSIÓN FINAL – 451 INDICE - 453

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