[artículo] | Título : | Tres momentos y un epílogo | | Tipo de documento: | texto impreso | | Autores: | Miro Quesada Cantuarias, Francisco, Autor | | Fecha de publicación: | 1993 | | Artículo en la página: | 282 - 316 | | Idioma : | Español | | Palabras clave: | Ateísmo auténtico, Conciencia, | | Resumen: | El autor quiere presentar una posición atea que no se confunda ni con el ateísmo rebelde (producto de la soberbia), ni con el ateísmo pragmático (que niega a Dios en tanto estorba sus negocios). Propone pues un ateísmo auténtico, de aquel que no podría creer aunque quisiera, y esto por motivos intelectuales, pero sobre todo morales: un Dios bueno no podría permitir el mal.
Este ateísmo auténtico, unido a la imposibilidad lógica de pensar cada uno su propia muerte, lleva al autor a afirmar una libertad que está acompañada paradójicamente por la conciencia del sinsentido de la historia, pero que permite desinterés moral absoluto o la experiencia de la abnegación radical. | | Nota de contenido: | N°2 Vol. 27 |
in Revista Teológica Limense > N°1, 2, 3 Vol. 27 (Enero - Diciembre 1993) . - 282 - 316
[artículo] Tres momentos y un epílogo [texto impreso] / Miro Quesada Cantuarias, Francisco, Autor . - 1993 . - 282 - 316. Idioma : Español in Revista Teológica Limense > N°1, 2, 3 Vol. 27 (Enero - Diciembre 1993) . - 282 - 316 | Palabras clave: | Ateísmo auténtico, Conciencia, | | Resumen: | El autor quiere presentar una posición atea que no se confunda ni con el ateísmo rebelde (producto de la soberbia), ni con el ateísmo pragmático (que niega a Dios en tanto estorba sus negocios). Propone pues un ateísmo auténtico, de aquel que no podría creer aunque quisiera, y esto por motivos intelectuales, pero sobre todo morales: un Dios bueno no podría permitir el mal.
Este ateísmo auténtico, unido a la imposibilidad lógica de pensar cada uno su propia muerte, lleva al autor a afirmar una libertad que está acompañada paradójicamente por la conciencia del sinsentido de la historia, pero que permite desinterés moral absoluto o la experiencia de la abnegación radical. | | Nota de contenido: | N°2 Vol. 27 |
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