[artículo] | Título : | The infused science of Christ, accodring to Thomas Aquinas | | Otro título : | La ciencia infusa de Cristo según Santo Tomás de Aquino | | Tipo de documento: | texto impreso | | Autores: | White, Thomas Joseph, Autor | | Fecha de publicación: | 2016 | | Artículo en la página: | 211 - 239 | | Idioma : | Inglés Idioma original : Inglés | | Palabras clave: | Conocimiento divino de Cristo, humano Visión Dios, Ciencia infusa, adquirida, | | Resumen: | El artículo contrasta la concepción tomista de los grados de conocimiento de que gozaba Jesucristo en la tierra con la concepción contemporánea. Muestra la fecundidad que para resolver el problema de la compaginación de los tipos de conocimiento de Cristo posee la división de ese conocimiento en cuatro tipos (uno divino y tres humanos: visión de Dios, ciencia infusa de conocimiento adquirido). Muy particularmente, sostiene Jesús articulaba e su lenguaje humano y con su conocimiento adquirido (y por tanto, culturalmente situado) aquella parte del infinito conocimiento humano que potencialmente tenía, cuando era relevante para su misión salvadora. | | Nota de contenido: | Volumen 18.2 |
in Anales de Teología > Volumen 18.2 (Julio - Diciembre 2016) . - 211 - 239
[artículo] The infused science of Christ, accodring to Thomas Aquinas = La ciencia infusa de Cristo según Santo Tomás de Aquino [texto impreso] / White, Thomas Joseph, Autor . - 2016 . - 211 - 239. Idioma : Inglés Idioma original : Inglés in Anales de Teología > Volumen 18.2 (Julio - Diciembre 2016) . - 211 - 239 | Palabras clave: | Conocimiento divino de Cristo, humano Visión Dios, Ciencia infusa, adquirida, | | Resumen: | El artículo contrasta la concepción tomista de los grados de conocimiento de que gozaba Jesucristo en la tierra con la concepción contemporánea. Muestra la fecundidad que para resolver el problema de la compaginación de los tipos de conocimiento de Cristo posee la división de ese conocimiento en cuatro tipos (uno divino y tres humanos: visión de Dios, ciencia infusa de conocimiento adquirido). Muy particularmente, sostiene Jesús articulaba e su lenguaje humano y con su conocimiento adquirido (y por tanto, culturalmente situado) aquella parte del infinito conocimiento humano que potencialmente tenía, cuando era relevante para su misión salvadora. | | Nota de contenido: | Volumen 18.2 |
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